摘要：
中国古代哲学家讨论了一个有趣的问题：“白马像马吗？”这个问题似乎非常简单和普遍。事实上，它涉及到哲学中个体与一般的关系。个体是指一个特定的事物及其个性。一般来说，它指的是许多个体事... 中国古代哲学家讨论了一个有趣的问题：“白马像马吗？”这个问题似乎非常简单和普遍。事实上，它涉及到哲学中个体与一般的关系。
个体是指一个特定的事物及其个性。一般来说，它指的是许多个体事物所属的一类事物及其共性。例如，白马、黑马、黄马和其他特定的马是个体马，“马”是一般马；黄河、长江和珠江是单独的，而“河”是一般的。个体与一般的关系是个体与共性的关系，矛盾的特殊性与矛盾的普遍性的关系。任何具体的事物都是个体与整体的对立统一。
个人与一般是统一的，不可分割。它普遍存在于个体之中，包含着个体的共同本质。马是白马、黄马和黑马的泛化，而河流是长江、黄河和珠江的泛化。我们只能看到特定的白马、黄马、黑马和长江、黄河和珠江，但不能看到普通的“马”和普通的“河”。因此，通常不可能从个体中分离出来，通常也不可能从个体中分离出来。
个体与一般是对立的，两者之间存在差异。任何将军都只是粗略地包含了所有的个体事物，而个体比将军更丰富、更生动。马是普通的，但具体的马可以分为颜色、大小和种类；水果是通用的，但具体的水果是多样的。在一定条件下，个体和整体可以相互转化。在某种关系中，它是一般性的，在更广泛的关系中，它是个体性的。反之亦然。例如，马一般用于白马和黑马，但个体用于动物。因此，当我们观察和思考问题时，我们应该防止把个人与一般分开的片面性。我们既不能认为将军独立于个人，也不能认为个人与将军无关。否则，就会得出“白马不是马”的片面结论。
人们总是先了解个体事物，然后上升到一般知识，然后用一般知识来指导对个体的理解。这不仅是人类认知运动的规律，也是深入把握事物规律的唯一途径。
