摘要：
十日谈：地球上的伊甸园？上次我们讨论十日谈时，文艺复兴早期的高雅思想和流行思想之间存在着巨大的差异。博卡乔走到了庸俗的尽头。但事实上，在十日谈中，博卡乔并没有故意在高雅文化面前用粗... 十日谈：地球上的伊甸园？上次我们讨论十日谈时，文艺复兴早期的高雅思想和流行思想之间存在着巨大的差异。博卡乔走到了庸俗的尽头。但事实上，在十日谈中，博卡乔并没有故意在高雅文化面前用粗俗来创新。他甚至想更接近优雅的终点。
例如，在最简单的情况下，十日谈的场景不是一家酒馆或酒店，那里经常有博卡乔熟悉的毒贩和士兵光顾，而是一个诗意的天堂。书中的十位叙述者也是有地位的绅士和女士。他们有财力和机会逃离普通人只能等死的瘟疫，去一个非常愉快的地方度假。
这可能会让你想起今天中国流行的“农家乐”。生活在城市中的人们偶尔会在节假日或周末开车到农村地区，在农民家里吃饭，在田野里散步，如果有野草，就坐在草地上。这种草地通常不是很干净，会有一些小昆虫之类的东西。
十日谈中的年轻女士们先生们不会坐在这样的草地上。他们屁股下的草必须干净美丽，像田园歌曲一样美丽，鸟儿歌唱，茉莉花香到处飘荡，小动物会过来靠近他们。这是古代和中世纪田园诗的典型场景，令人赏心悦目，仿佛进入了人与人之间的伊甸园。
性是肮脏的吗？但即使有这样一个伊甸园的场景，《十日谈》中的故事在许多读者眼中仍然是非常不文明、粗俗和粗俗的。为什么？因为故事里有太多关于性的东西。
那么为什么性会让人觉得粗俗呢？
杰出的人类学家玛丽·道格拉斯（mary douglas）在其著作《清洁与危险》中指出，人类排泄物，无论是液体还是固体，都会本能地被视为“不干净”，即“肮脏”。在一些部落，地位优越的人甚至声称自己没有肛门。因此，我们永远无法在一位伟人的传记中读到他在厕所或床上做了什么，即使他每天都这样做。
澳大利亚语言学家ruth wajnryb在咒骂文化史上表达了同样的观点。她说：“人体的一些下部对儿童来说也不雅或不合适；但我们仍然有泌尿科医生、直肠专家和妇科医生……我们不会禁止在生物学书籍中提及蜗牛，因为它们很丑。”
虽然每个人都离不开性，但在博卡乔时代的文学作品中，性仍然是一个禁忌话题。说到性，似乎是肮脏的。
事实上，直到今天，这种观念仍然影响着人们的思维。不仅性，性欲也经常被视为肮脏和道德缺陷。
在学校里，出于“善意”，老师禁止学生“早恋”，这显然是一件坏事。在很多人的心目中，“爱”和“性”是联系在一起的，所以用成年人的“性欲”来理解青少年的“爱”是很自然的。既然成年人的“性欲”有“不洁”的一面，为了保护年轻人不受不洁的影响，老师自然应该禁止他们进行与“性”有关的“爱”活动。
但这种推理逻辑在现代心理学中是一个很大的错误。
任何读过歌德的《少年维特的烦恼》的人都知道，对年轻人来说，爱是自由人格真情的表达。在对灵魂亲和力的热情渴望中，根本不可能有肉体欲望的位置。这也是为什么柏拉图的《酒会篇》在讨论“欲望”时，把爱的上帝作为人类幸福的源泉，而不管爱的对象是男性还是女性；苏格拉底认为爱是在美的对象之间传播的种子，人们通过爱接近善和永恒。
神的爱和肉体的爱，意思是乔瓦尼·巴廖尼
在所有年轻人的感情中，爱是最纯洁、最平和、最真诚、最友好、最美丽的。这是真爱。它对年轻人人性的良好教育胜过一切空洞的思想灌输。
框架叙事结构的优势：它反映了生活的方方面面。然而，虽然性和爱可以分开，但它们在十日谈中是紧密相连的。
《十日谈》中的十个人物在十天内以故事会议的形式讲述了100个故事。除了100个故事中的第一天和第九天没有命题外，其他八天的故事都是在一个共同的主题下进行的，形成了一个框架结构。在大框架下设置一个小框架，层嵌套在层内。
这似乎是许多故事的组合，比单独讲述一个冗长而系统的故事要简单。然而，它毕竟属于同一本书。这本书想通过100个不同的故事来表达相同的主题。会是什么样的主题？
这个主题写作的框架故事不是博卡乔发明的。大多数早期欧洲小说都使用这种框架结构来组织作品。篮子里有100多个故事，就像篮子里有100多个故事一样。
虽然这10个故事中的每一个都有自己的小主题，但整个故事可以概括为一个大的整体主题，即“爱与性”，尤其是女性的爱与性。在《十日谈》中的100多个故事中，有73个与女性有关，正如博卡乔本人在前言中写道：
“多愁善感的女人最需要别人的安慰，但她们的命运对她们来说非常吝啬。为了弥补这一遗憾，我打算写这本书给相思的女孩和年轻女性一些安慰和帮助。”
可以说，博卡乔的《十日谈》描绘了各种女性形象，传达了他反对中世纪伦理的声音，也呈现了现实生活中复杂的男女关系。
十日谈的故事是约翰·威廉·沃特豪斯在1916年写的
让我们首先大致了解一下书中10天故事的主题：
第一天的故事没有设定主题，但当天所有的故事都显示了人类的欲望如何使牧师无法控制自己，并违反规则行事。
第二天，以“先受苦，后好运变好运，喜出望外”为主题，讲述了欲望和金钱如何驱使人们奋斗、努力和成功的故事。
第三天，它展示了爱是如何给那些疯狂的男人和女人力量和智慧，让他们实现梦想。
第四天是“悲惨的爱情”。
第五天的故事是“历经磨难，情人终成眷属”。
第六天展示了一种特殊的情况，包括爱情，如何让人们头脑敏捷，并使用巧妙的语言来摆脱尴尬甚至危险的情况。
第七天讲的是一个故事，妻子为了出轨或挽救紧急情况，对丈夫使用了各种手段。有些是她丈夫发现的，有些是对她丈夫撒谎的。
第八天是男人捉弄女人、女人捉弄男人、男人捉弄彼此的故事。
第九天的主题是“聪明”和“吝啬”，而“理智”和“吝啬”则是“吝啬”和“吝啬”的共同体现。
第十天的故事展示了感官本性行为的价值和满足感，比如慷慨、慷慨、好客等等。
读完这100个故事后，你会发现几乎整本书都围绕着一个中心，那就是“爱”——光明正大或鬼鬼祟祟；精神上或身体上；不是喜剧就是悲剧。甚至讽刺教会的故事也大多与爱和欲望有关。
《十日谈》不是由统一的人物和事件组成的故事，也不是对人物行为过程的叙事，这与我们熟悉的现代小说有很大不同。然而，在中世纪，框架故事是一种非常常见的故事叙事结构，著名的《一千零一夜》和《坎特伯雷故事集》也采用了这种故事结构。它可以使用一系列独立但相似的事件和情况将它们整合成一个整体。这不仅是正式的，而且是主题性的。
十日谈的核心线索：爱与性。在《十日谈》中，所有故事的核心线索可以说是“爱”和“性”。它全面展示了人们在欲望控制下的各种行为状态。它用100个类似的故事来表达这样一个主题——对于人类的存在来说，爱和性是不能被禁止的。爱和性赋予人类无限的活力和智慧，创造了各种美好的事物，也创造了各种丑陋的骗局。
在我们生活的世界里，爱和被爱的意义是复杂的。《十日谈》用100个故事讲述了各种各样的爱与被爱、爱与渴望。在这个世界上，丑陋和脆弱，残忍和邪恶，罪恶和残忍都是为了爱和被爱。它最重要的信息似乎是，爱是一种不可否认的自然和强大的力量。它压倒了理性和常识，改变了人们。
博卡乔
作者博卡乔为这些爱情游戏提供了规则，但他一直在违反规则。
在十日谈中，爱通常是在性活动中完成的。只有当女人叛逆或不愿意并且无法成功时，男人才会对女人表现出纯洁的爱。
在爱情游戏中，有自然欲望的男人扮演着积极的角色。只有他们才能声称并获得性满足。相反，必须控制自然欲望的牧师不是真正的男人。牧师和女人一样，必须使用t
