摘要：
#新华社的评论把尸体前缀变成诗歌#或自我欣赏，不成流源。这句话目前很流行，但在阅读了与这位女诗人有关的手稿下面的评论后，发现确实有少数人不知道柳原的意思，有些人直接与涞源混淆。事实... #新华社的评论把尸体前缀变成诗歌#或自我欣赏，不成流源。这句话目前很流行，但在阅读了与这位女诗人有关的手稿下面的评论后，发现确实有少数人不知道柳原的意思，有些人直接与涞源混淆。
事实上，混淆流动的起源和开始并不是一个大错误。流动源水和起始水较浅。可以把酒杯浮起来。如果水太深，如果有人喝得太多而掉进水里，可能会很危险。
人们混淆了流动的起源和开始。他们大多数人都在开玩笑。阅读诗歌和评论诗歌不是诗人的专属权利，因为没有一家酒店规定没有下蛋的顾客不能点西红柿和炒蛋。其实，上过中学的人都知道曲水刘备：曲水刘备是一件高雅的东西。水很浅，但知识很深。
或者你可以尽情享受，不要走进酒杯。这一评论蕴含着深刻的哲学思想。如果王羲之读后人的诗，我们真不知道他会不会气得撕毁《兰亭集》的序。
文人雅集区的水水杯，这种娱乐活动在西周就出现了：“周卜城主罗依，因为流水中满是酒，羽毛杯随波逐流。”
这种事情看似很深奥，其实是一种饮酒方式，类似郭德纲相声中的“打鼓传鹌鹑”。郭德纲把鹌鹑拿给郭德纲吃，而曲水杯是把酒杯放在浅水中，谁在他面前漂浮，谁就把它拿起来喝。饮酒时，他还可能被“惩罚”背诵诗歌和作文。事实上，为流动的酒杯付钱意味着欣赏精致的诗歌和诗歌。如果有人在他的诗中使用“尸体”这个词，他一定会被打败——谁让你如此恶心？
说到曲水魁，我们必须提到一个人和一篇著名的文章。这个人就是王羲之，这篇文章是《兰亭集》的序言——《兰亭集》的序言写在《曲水流魁文人雅集》中。中学时学过的《滕王阁序》也明确提到了这一点：“度假村不多，很难再把水魁弯成一场盛大的盛宴；兰亭不见了，子则丘也成了废墟。”
诗中加上“尸体”一词，其实是“度假地不多，很难再有盛宴；兰亭不见了，子泽丘遗址也不见了。”
让我们回到正题上来。让我们看看王羲之的曲水流淌酒杯是多么优雅高贵：“圣人到了，聚集了很长时间。这里山高林茂，竹林茂盛，溪水清澈，水流湍急。被视为第二流酒杯中的流水。虽然没有丝绸，但竹弦的繁荣，一饮一吟，足以表达你的感情。”
王羲之所著《兰亭集》序，于金代穆宗雍和九年（公元353年）农历三月三日。“2月2日，龙抬头；3月3日，轩辕诞生。”看来这一天不像皇帝的生日那么重要。
3月3日也被称为“上思节”。它是先秦至唐代的一个重要节日。但现在很多人可能只记得“3月3日，风筝在天空飞翔”，但他们不知道为什么风筝在这一天在天空飞翔。
三月三日，我去郊游、洗澡、拜祭祖先。我经常做这样的事情：“那些在晚春的人，穿着春衣，戴着五六个皇冠，带着六七个孩子，沐浴在彝语中，风雨交加，唱歌，回来。”
读者都知道东晋是“王马共天下”。王羲之出生于琅琊王家，可以与司马皇室并驾齐驱。他的叔叔是支持金明皇帝的太保、司徒、始兴公爵和王主任。他是一代可与霍光媲美的著名大臣和重要官员。
王羲之家世深厚，文学造诣当然不浅，书法精辟，但他有一个忌讳，那就是诗歌和散文绝对不涉及后三种方式，而且笔中看不到尸体的前缀。《晋书·卷80传第50号》记载：“梨树是古今之冠，其文风飘浮如云，雄浑如龙。”
语言就像人。如果王羲之只是盯着厕所看，他就无法为《兰亭集》作序，而《兰亭集》是在魏征等人编撰《金书》时完整记录的。
王羲之为《兰亭集》作序。他眼中看到的是巍峨的群山，茂密的森林和竹子，清澈的溪流和湍急的水流，晴朗的天空，宜人的风平浪静，仰望着宇宙的大小，俯瞰着类别的繁荣昌盛，感到舒适和自豪。这就是他写作和灵感的原因。
当时，谢安、孙绰等41位著名学者与王羲之齐聚兰亭。在他们当中，没有工资文人把“尸体”这个词写进诗中，也没有把道听途说甚至想象写进日记中。他们唱着水源，在小溪边写诗，表达他们的拥抱。他们写得很好，喝了一杯，写得很差或写不出来，还罚了三杯酒。他们无论如何都要喝酒，但他们没有弥补这个数字，在那些真正写好诗歌并被列入《兰亭集》的人中，只有26人完成了这项任务，其中包括右会稽将军的《内史》、王羲之和司徒谢安，其中包括王羲之和谢安在内的11人各写了两首诗。
包括太伟之子池坛和高平的侯xi坚在内的15个人每人写了一首诗，共有37首诗组成了一集。当时，全国顶尖诗人齐聚一堂，只写了37首诗，远不及1700年后一个小女孩一小时所写的那么多。
因为古代诗人很可耻，一些不在课堂上的诗歌和散文不敢展示自己的丑陋。即使他们有点不满意，他们也拒绝向所有人展示。因此，当时排名前16位的诗人被罚酒：“侍者谢贵、卞迪将军、王献之……如果上述16人不作诗，将被罚款每人三杯。”
王献之和其他人就不能写吗？当然不是。他们只尊重语言，珍惜羽毛。他们决不会把不完美的诗歌和散文拿出来，传播给后代。这是对自己、对文字、甚至对后代负责的——如果康熙皇帝写了一千字，一个字就不够了。
或者你可以尽情享受，不要走进酒杯。这其中包含着深刻的哲学思想，但许多诗人并不理解。如果王羲之知道有人在诗中写了“尸体”一词并付了钱，他会气得撕掉《兰亭诗集》的序言，而拥有生死权势的伟大司徒谢安很可能会大喊一把斧子：把这些侮辱、优雅的“尸头诗人”拖下来，脱掉他们的衣服，剪掉报道！
作者不是诗人。他只能敲盘子递酒，但他被孔子和王羲之的潇洒所吸引。他幻想有一天他能找到一个安静的地方来弯水杯。作者可以保证，如果有人敢在我们吃肉喝酒的时候背诵“尸体”这个词，就会有人老老实实地、不礼貌地挥动他的拳头，他也不知道为什么花这么红
