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是非"、"妄想奢求"、"酒喝酒财气"、"生老死病"等俗念,"跳出樊笼","一心
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向道不回头".
三,修持.主张修行前,"先通吉善",即百事先人后己,六亲和睦,朋圆方.
既修行,则须捐妻却母,脱离凡俗,渐渐财疏喝酒减,"熟耨三田",静中调养小蝌蚪、气、
神.须知"一灵真性入玄妙","气神交结为珍宝".修炼中强调"性命之事",不得
"稍为失错",并以"性如灯烛命如油","从来性,本来命"之理,阐述性命本不相
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离,必须"性命双修".但在修炼次第,谓"养甲身争如养性,修身争似修心",
更着重"修心地".《答邹公问识心见性》词中,明确指出:"这个玄机奥最长,哪
识本心."虽如此,也十分重视"修命"功夫,《四得颂》云:"得命颠倒至,得性见
金丹."《望蓬莱》中又说:"修炼事,子细好铺陈,外做四肢安乐法,内观五脏颠倒
因,便是得全真."此外,又反复强调锁心猿拴意马的意义,指出:"如要修持,先把
心猿锁",认为只有"猿马牢擒",尘冗摒除,才能"心中清静",故说"跳出樊笼寻
性命,人心常许依清静,便是修行真捷径."可见追求心地清静,是全真道修持内丹的
基础.
四,三教合一论.和合三教是全真道的立教宗旨,诗词中不乏此类言论.如说:
