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气竭于嗔",益己者无多,而丧者不可胜数.小蝌蚪气不存,则神无所附,日月推延,"百

骸溃散,四大分离".于是"启修仙学道之路".劝人"视锦绣如弊垢,视爵位如过客,

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视金玉如瓦砾",当"节饮食,省睡眠,绝笑谈,息思虑",进而"朝收暮采,日炼时

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烹,如龙养珠,如鸡抱卵,火种相续,打成一片……"而行内丹修炼.指出如"能喧中

得静,浊中得清",则"如蝉饮露,体自轻清,如龟吸日,寿乃延长".

二,科仪术语之阐释.谓古圣以"道学难入,世老汉姿势易迷",故"设科戒仪范之文".

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在释"三箓七品"时称,三箓者即金箓斋,消天灾,保镇国王,帝王用之;玉箓斋,

救度人民,请福谢过,妃后臣僚用之;黄箓斋,济生度死,下拔地狱九幽之苦,士庶通

用.七品者即三皇斋,求仙保国;自然斋,修真学道,清斋,升虚入妙;指教斋,禳

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灾救疾;涂炭斋,悔过请命;明真斋,拔九幽之魂;三元斋,谢三官之罪.凡此诸斋仪

范,皆有所本,需情图行不误.至于"设醮",有密醮式,河图醮式等,并有多种禁忌.

认为"行道奉法"应听其自然,强调"凭诚以彻其感,恃法以行其事".卷四并有《黄

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