摘要：
月下老人是不朽的月老，专门研究中国神话传说中的婚姻。后来，它一般指媒人月老，简称“月老”。本文引导读者解读月老的文化内涵。月下老人，简称月老，被尊称为月爷和月夫。它是道教的神之一。... 
月下老人是不朽的月老，专门研究中国神话传说中的婚姻。后来，它一般指媒人月老，简称“月老”。本文引导读者解读月老的文化内涵。
月下老人，简称月老，被尊称为月爷和月夫。它是道教的神之一。它是掌管男女婚姻的神。据说它是“媒体之神”。《月下老人》反映了中国传统的婚姻观和爱情命运观。它所持有的红绸后来演变成了中国婚礼上的“红围巾”。
1、 月球下老人的来源
《月下老人》唐代李福颜著。唐代的魏固年轻未婚。一天晚上，他住在宋城。他在一家旅馆遇到一位老人。他靠在一个布袋上，坐在月光下，翻阅着一本书，好像在寻找什么。魏谷问老人在找什么。老人回答说：“全世界人民的结婚证。”魏谷又问袋子里装的是什么。老人说：“袋子里有红色的绳子，用来绑夫妻的脚。虽然敌人的家、贫富差距、天涯海角、吴楚异国，但这根绳子一旦绑上，就会永远存在。”由于这个故事的流传，人们认为男女的结合是由月亮下用红绳绑着的老人来匹配的。因此，后人把媒人简称为“月下老人”。
2、 月亮下老人的传说
据台湾台北罗龙山寺介绍板介绍：按照台湾民间的信仰，七星皇后会列出世界上未婚成年男女的名单，并在每一个七夕向天堂汇报。
在月底收到花名册后，老年人会根据自己的性格、善恶、兴趣和条件将花名册复制到配偶花名册中，然后用红线将男女的脚绑在一起，组成合适的夫妻。
3、 月下老人的文化内涵
一
婚姻命运
月亮下的老人用红绳系着，以确定男女之间的婚姻关系，这反映了唐代的婚姻宿命观念，是唐代命运观念的表现之一。唐人认为，人的命运不能由自己决定和改变。“世界上的一切都是预先决定的”（甘定鲁。李密），“人类的一切遭遇都是命运”（王季文），以及“人的本质是预先决定的”（徐定鲁。韩泉）。
当然，唐朝的这种先入为主的观念也反映在婚姻和爱情上。“婚姻是一种固定的生活，你不能要求它”（许宣瓜路，郑国洲俞夫人），“夫妻之道也是命运”（于唐八卦，关元女婴）。
月老形象的出现，正是这种命运观在婚恋领域的艺术化和形象化。
二
红领巾
《订婚店》中的月老和《严庚》中的狄操用绳子绑着男女的脚结婚，这是小说中唐朝命运观念的形象化。古代婚姻仪式中男女敬拜父母时佩戴红带的安排也逐渐演变。
在唐代的现实生活中，人们也用绳子的方式择偶。正如王仁宇的《开元天宝传》中“牵着红绸娶女人”一文所述，郭元贞对女人的选择是这样的：
郭元祯年轻的时候，他很漂亮，很有才华。总理张家珍想做他的女婿。袁真说：“我知道大门下有五个女人。我不知道哪一个不好。别着急，想想看。”张说：“我的女儿有她自己的美丽，也就是说，我不知道谁是一对。她很英俊，也很有人情味。我想让五个女儿各留一点痕迹。在窗帘前，让儿子来领着它。得到它的是女婿。”袁真欣然服从，于是他牵着一根红丝线，找到了第三个女人。她很漂亮，但后果和她丈夫一样昂贵。
它也被记录在《山堂考》等书中。张佳珍有五个女儿。郭元贞不知道该嫁给谁，所以他用红绸的方法来选择。这就是所谓的“红色丝绸结”。当然，这一事实是基于谣言（洪迈《容斋杂文》第一卷《浅妄想书》被驳斥，见），但我们也可以看到这种婚姻观念和习俗在民间的起源和演变。
系红线后来成为一种婚礼仪式，在宋朝逐渐演变为“戴红领巾”。宋代吴子母在《孟良录·婚姻》中详细记载了这一点。到了清代，婚礼变成了拉红绸或红布。新郎和新娘“牵着一头，互相牵进新房”。在近代的一些汉族和少数民族地区，仍然可以看到系红线、拿红围巾或红布的习俗。
