摘要：
20世纪20年代，清朝皇帝顾颉刚提出了一个著名的观点：“中国古代历史是由层层土地造成的”。他认为，中国古代历史越是远在商周之上，后代创作的作品就越多。历史记载告诉我们，从4600年... 20世纪20年代，清朝皇帝顾颉刚提出了一个著名的观点：“中国古代历史是由层层土地造成的”。他认为，中国古代历史越是远在商周之上，后代创作的作品就越多。
历史记载告诉我们，从4600年到4000年前，中国有五位著名的皇帝：黄帝、转旭、地湖、地耀和舜帝。但在4000年前的古代，古人没有记录历史的意识，那么这五位皇帝是如何传承下来的呢？会不会像顾颉刚所说的那样，有一个虚构的清朝皇帝？事实上，五帝中的胡帝是周朝人民发明的。
至于古代的五位皇帝，除了《史记》的版本外，还有五个版本。提到的五位皇帝是不同的。
首先，战国政策中的五位皇帝是保祭（伏羲）、神农、黄帝、尧舜，其中保祭是楚国神话中的创世神。
其次，《吕氏春秋》和《礼记》中记载的五位皇帝是太昊、燕、黄、少昊和转旭，其中太昊是东夷人的创世神。
三是《周礼》中记载的“五帝崇拜”，即“东方对青帝精神的崇拜，南方对红帝的愤怒，中央黄帝的枢纽，西方对白帝的崇拜，北方对黑帝的汁液”。
第四，伪古籍《尚书序》记载了少昊、转序、地湖、尧舜。所谓伪古籍《尚书》，即东晋突然出现的《尚书》，在古今学术界都被认为是假的。
第五，北宋刘恕所著《资治通鉴外记》记载了黄帝、少昊、转旭、地湖和尧。
暂且不谈《史记序》和《资治通鉴》在伪古文中的版本。在先秦五帝的三个版本中，为什么没有清朝皇帝呢？相传，胡元帝的蒋妃生于周后稷，而周后稷是周人的祖先，所以胡元帝对周人非常重要。那么，是因为他不合格，还是因为其他原因，先秦五帝没有选择何帝？
如果先秦文人将何帝排除在五帝之外，他们或许仍能找到合理的理由，但先秦史书中对何帝的记载不可避免地让人怀疑何帝是否真的存在。
《国语》记载清朝皇帝：“商舜帝与宗契，城郊暗与宗汤。”《礼记》记载：“殷朝皇帝哭闹，城郊黑暗，宗事宗汤（商汤）。”这两段几乎完全相同，只是舜帝被古帝取代。
据《山海经》记载，“君王之妻鄂黄生后稷（周人之祖），后稷下百谷。后稷之弟泰xi生蜀君。《帝王世纪》记载：“何帝生而有神力，称其名鄂（音q）n.童君”伪古籍《尚书》记载：“齐夫帝郭都伯（商都）。”东晋郭璞说：“君一顺是借音词，君应为何。”这三段文字，再加上郭璞的评论，包含了大量的信息，颠覆了我们的认知，即君王=舜帝=何帝，一个人只有三个头衔。
但有两个问题：第一，这些文件的记录不可信，无法核实，因此不清楚；第二，如果记录可信，君王、胡帝和舜帝三个头衔首先出现。第一个必须是原件，后一个可能是制作的产品。因此，有必要转向早期文献和甲骨文。
在甲骨文中，以“高祖”为前缀的词包括“耶”（季军）、“魁”，没有“顺”这个词。
然而，在上个世纪，许多学者认为“魁”是根据“魁”字形演变成“魁”，而“魁”的发音与“何”相近。这两个词之间可能有某种联系。在商代文献中，有这样的记载：“自契约签订以来，唐朝的八大运动开始在薄熙来居住，从前王府开始，这是皇帝的通知”。其中，“皇帝的通告”是用殷本吉写的，“皇帝的信”是用《史记·索印》写的。因此，当时人们一度认为“皇帝的抱怨”就是“皇帝的抱怨”，这为商代皇帝的抱怨的存在提供了文献依据。王国维曾认为，如果这一记录可信，那么皇帝的诉状的名字早在商朝早期就存在了。
然而，在“告诉皇帝”中的“告诉”一词可能不是一个人的名字，因为这可能是因为商唐在搬回博都后向他的祖先做出了“皇帝”级别的牺牲。更重要的是，如果商朝有皇帝的通知理论，它必须反映在甲骨文中，但甲骨文中的“通知”一词有三种用法，只是不作为人名使用。
学者梅军总结了甲骨文中“高”一词的用法。殷墟甲骨文“高”字的文章指出，甲骨文中“高”字的三个用法都是动词，没有一个用作人名：第一，祭祀的对象是祖先神，第二，下属的报告。所有说“高”的人无一例外都是下属的报告，第三，是国王下属的报告。
在商朝，“皇帝的指控”一词已经存在。如果文献中的商汤称之为“皇帝的罪名”，即“皇帝的罪名”，为什么甲骨文上没有写“皇帝的罪名”或“高祖的罪名”？因此学者张开炎在《重新审视隗、隗、隗、舜的演变关系》一文中指出，“隗字在甲骨文中没有直接出现，隗字应该从隗音转换而来，“通知”、“专利”、“隗”“与隗帝的神像相同。它们是周代以后人民交往的产物，而不是原来的样子。因此，甲骨文中商代的最高神是隗帝和隗帝，而不是隗帝。”
换句话说，君王第一次出现。舜帝和君王是假借的声音。两人实际上是一体的，但何天皇非常怀疑。甲骨文中没有提到这一点，这表明商代没有何帝学说，自然也不承认何帝的地位。可以看出，地胡是周朝人民编造的皇帝，其原型是商朝的祖先地君神。
问题是，为什么周曼创造了一个皇帝？为了回答这个问题，我们来看看史料是如何描述周人的起源的。
据《史记》记载，周本济：“尹琦的母亲是剑帝，她有一个汉家的女儿，汉家是皇帝的第二个妃嫔。周厚吉的名字被放弃了，他有一个泰族的女儿，名叫姜元。姜元是元朝的妃嫔。”简棣是第二个王妃，姜元是王妃。宗法国家的第一位祖母简·迪怎么能比方家的第一位祖母姜元差呢？因此，姜元王妃的身份肯定是周人夺取江山后所赋予的。
当时，宗主国的祖先是所有附属国家的共同祖先，帝君也是周人的祖先。这在当时是众所周知的。如果姜元是帝君的元妃，简狄是帝君的第二位妃，没有人会相信，只会嘲笑周人的无耻。然而，如果我们编造一个似乎与帝君有似是而非关系的祖先神帝胡，如果我们重建周人的起源，就会更容易相信，也会消除商人帝君的印记。说到底，历史上胜利者的宣告和周人的行为，与后世一些朝代将消除前朝的影响，重建祖先神话的事实没有太大区别。
